孙思邈与六壬

孙思邈

孙思邈(约公元581-682)是唐代医学家,中医医德规范制定人,被尊称为“药王”。孙思邈在长期的中医临床实践中,对浩如烟海的古代医方,深感其浩繁与检索不便,于是搜集唐以前中医典籍,并结合自己的临床经验,编著成《千金要方》和《千金翼方》。

孙思邈认为生命的价值贵于千金,而一个处方能救人于危难,价值当更胜于此,因而用《千金要方》作为书名,简称《千金方》。《千金要方》约成书于永徽三年(652)。该书集唐代以前诊治经验之大成,对后世医家影响极大。《千金要方》总结了唐代以前医学成就,书中首篇所列的《大医精诚》、《大医习业》,是中医学伦理学的基础。

自古医易不分家,孙思邈在《大医习业》中强调,作为一个合格的医生,必须明了阴阳五行,不但要熟读中医典籍,也要精通周易六壬等学问。前者,让医生了解人体结构和草药属性;后者,是遵循天道,弄清宇宙万物运行规律的学问。中医学以阴阳五行作为理论基础,将人体看成是气、形、神的统一体,其治疗手段就是为了使人体达到阴阳调和而康复,而命理学、相学,以及周易六壬,能够更深层次的理解阴阳五行,乃至宇宙星辰与人体的影响联系。

《大医习业》原文
论大医习业第一:凡欲为大医,必须谙《素问》、《甲乙》、《黄帝针经》、明堂流注、十二经脉、三部九候、五脏六腑、表里孔穴、本草药对,张仲景、王叔和、阮河南、范东阳、张苗、靳邵等诸部经方,又须妙解阴阳禄命,诸家相法,及灼龟五兆、《周易》六壬,并须精熟,如此乃得为大医。若不尔者,如无目夜游,动致颠殒。次须熟读此方,寻思妙理,留意钻研,始可与言于医道者矣。又须涉猎群书,何者?若不读五经,不知有仁义之道。不读三史,不知有古今之事。不读诸子,睹事则不能默而识之。不读《内经》,则不知有慈悲喜舍之德。不读《庄》《老》,不能任真体运,则吉凶拘忌,触涂而生。至于五行休王,七耀天文,并须探赜。若能具而学之,则于医道无所滞碍,尽善尽美矣。

清朝六壬名家——戴尚文

福康安平苗

戴尚文,湖南怀化溆浦县人,生活在清朝乾隆至嘉庆年间。《清史稿·艺术传》记载有他的事迹,较为可惜的是,戴尚文的著作失传,导致他并不像陈公献、刘赤江那样有名。

戴尚文自幼就很聪明,十五岁就成为诸生【注1】,师从鸿胪寺卿罗典,在岳麓书院学习。罗典乾隆四十七年(1782年)聘为岳麓书院院长,历任27年。他学识渊博,才高气正,治学严谨,育才有方,深得学生喜爱。戴尚文的兴趣非常广泛,除了传统的儒家经典,还博览天文、占卜等术数书籍。但苦于学习术数未遇名师,光从书本上研究,还是有很多不明白的地方。曾感叹:“我学习经学,师从罗先生这样的名家。我学习术数,不知谁可以教我”?后来他听闻江南有一位高僧,精通六壬、奇门遁甲,于是去拜师学习,高僧见他天资聪慧,也想找一个合适的传人,于是将毕生所所学,毫不保留的传授给了戴尚文。戴尚文学成后,回长沙参加乡试,同宿舍的学生丢了钱,求他占卜。戴尚文占卜后分析说:“偷你钱的人是穿青色衣服,手拿着鱼和肉。他走在前面,后面跟着一个穿白衣服的肩上扛着重物的人。你按我说的时间,到驿步门外(今五一大道湘江大桥引桥附近)等着,就可以抓住这个小偷”。那位同学按戴尚文的占卜所言,果然要回了被偷的钱。戴尚文精通天文历算,六壬奇门,当时名震三湘。

到嘉庆初年,湘黔边苗民大起义时,福康安领军前去平叛。福康安希望能招募一些能人异士,罗典于是推荐了自己的学生严如煜和戴尚文。严如煜是清朝著名地理学家,也是湖南溆浦人,曾就读岳麓书院,留心经世之学,精研天文,地理,兵法。临行前,罗典对戴尚文说:“严如煜性格严谨,适合当官。你个性闲散,就做个幕僚算了,想不干随时可以回家,不要弄个一官半职搞得自己不自由”。

等见了福康安,戴尚文只弯腰拱手,却不跪拜,很拽啊!福康安虽然有些恼火,但是岳麓书院院长推荐的人,到也没有动怒,准备试试戴尚文的水平再说。于是手握丝带,让戴尚文占卜是何物。戴尚文让他报一个字,以笔划数起课分析,说:“是丝缕”。福康安大惊,心服口服,从此凡事都找他咨询,奉为军师。

由于有了戴尚文,福康安从此颇有些运筹帷幄,决胜千里的感觉,每次苗人的进攻,都请戴尚文占卜,从而有备无患。不过有一次,进攻旗鼓寨,戴尚文预测到将会有大冰雹,敌方人数众多,隐藏在山林之中,不宜出兵。福康安被手下将领鼓动,没有听。结果,到中午的时候,大军抵达旗鼓寨,忽然乌云密布,风雷交加,拳头般大小的冰雹下下来,很多士兵被冰雹击伤,苗民又趁机出寨进攻。福康安兵败撤退,后悔没有听戴尚文的话,不过自此“戴神仙”的名声大振。后来在攻打天心寨的过程中,戴尚文预测到福康安将死,于是不辞而别,只留下一封书信。过了几天福康安因积劳成疾,病逝军中,众人这才明白原来戴尚文早已预知。

戴尚文回到老家,没多长时间也生了病,他预测到自己将于某日去逝,遂安排好后事。戴尚文死后,他母亲非常悲伤,觉得是自己儿子毕生所学害了他,不想后人再耗尽心血在术数学问上,于是把江南高僧传授给戴尚文的秘笈拿出来付之一炬。戴尚文一脉的六壬传承自此断绝。

【注1】明清时期经考试录取而进入府、州、县各级学校学习的生员。生员有增生、附生、廪生、例生等,统称诸生。

何为“三式”?

古代天文仪器

六壬、奇门、太乙,并称三式,是中国古代最高层次的预测学。是中国古代先贤,观测天象,根据天体运行,揭示时间与空间奥秘,并据以推导人事,判断吉凶祸福,引导人们利用宇宙本源力量,趋吉避凶的技术。古人有“精通三式谓之神”之语,可见三式在预测领域中至高无上的地位。《四库全书总目·术数二·六壬大全》称:“六壬与遁甲、太乙,世谓之三式,而六壬,其传尤古”。

现代社会,言必称易经、周易。而事实上,中国古代预测学一直有两条发展主线,一条源自天文学,一条源自易经。三式与易经其实并无多大联系,其准确度与体系的复杂精密程度,也要高于易经体系的六爻和梅花易数。

六壬:又称“大六壬”、“六壬神课”。天干有十,而六壬神课独取壬者,因为壬水属阳,天一生水,为数之始,壬又寄宫於亥,亥属乾宫,乾是易卦之首,所以取壬。六壬是指干支相配成六十花甲,每干配六支,以壬配六支则为“壬子、壬寅、壬辰、壬午、壬申、壬戌”故称六壬;另说壬有王形,为诸易之王,故称壬学。

奇门:全称“奇门遁甲”,简称“奇门”或“遁甲”。它是利用时空因素,依靠选择时间和方向等来判断吉凶的数术。奇门是“奇”与“门”的合称。奇:天上日、月、星为三奇(乙、丙、丁)。门:八卦分为八遁门(开、休、生、伤、杜、景、死、惊八门),故名曰“奇门”。“遁”者隐也;六甲隐于六戊之下,即:甲子戊、甲戌己、甲申庚、甲午辛、甲辰壬、甲寅癸。奇门重八卦为天干学,广泛运用于军事、地理等诸多领域。

太乙:又称“太乙神数”,乃统十二运卦象之术,是我国古代推演国家重大政治事件、天灾人祸、气数命运以及历史发展变化规律的术数学。

三式在古代常被统治阶层垄断,不许民间私自学习,故又称帝王之术。例如《唐律疏议》规定:“七曜历、太乙、雷公式,私家不得有。违者徒二年…”。北宋开宝五年(公元972年),宋太祖明令:“禁玄象器物、天文、图谶、七曜历、太乙、雷公、六壬、遁甲等,不得私藏于家,有者并送官”。