田连元车祸八字命理分析

田连元车祸

昨天晚上(5月28日),著名评书表演艺术家田连元先生,在回天津的途中,不幸遭遇车祸,自己身受重伤,其小儿子身亡。

昨晚9点多,在沈阳青年大街浑河桥北侧,一辆由南向北行驶的黑色越野车撞开护栏,将对向三车不同程度撞坏,其中田连元儿子驾驶的黄色名爵车为被撞的其中一辆车。

在车祸中,驾驶汽车的田连元儿子当场遇难,田连元身受重伤送医急救。据了解,田连元一直在北京生活,这次回沈阳不到两天时间,其子在本溪生活。当晚的肇事车辆为吉林牌照的黑色现代,下高速进市区,在浑河桥加油站附近失控,刹车痕30多米长,最终撞入反向车道,先与两辆车相撞,之后第三辆被撞车辆是田连元的本溪牌照汽车。

田连元是第一位将评书引入电视的表演艺术家。1985年他率先尝试把评书《杨家将》搬上电视屏幕并取得巨大成功,近年来成为各地电视评书主要播讲人之一,先后播出《杨家将》、《刘秀传》、《水浒人物传》等多部评书。

田连元生于1941年12月16日,其八字为:辛巳、庚子、戊戌(无时辰),从八字命理学上讲,年月天干透出伤官、食神,已经是克子女的标志,如果时辰上再有其它不利组合,很容易对子女造成不利影响。

就八字大运流年来说,田连元今年正好交壬辰运,通常对一个人来说,遇到八字交运年份,由于气场变化,交运前后容易发生意外。而对于田连元来说,壬辰运又与日柱形成天克地冲。同时今年是甲午年,又再与月柱形成天克地冲。甲木七杀为子,故伤其子。凡遇这种大运流年,出行及开车,最好都小心谨慎为宜。

据警方证实,肇事司机为酒驾,而田连元所在车为正常行驶,肇事车失控撞入对向车道,可谓飞来横祸!让人不由感叹命运无常。如果事先通过中国传统的八字命理和紫微斗数推算命运,或可作出一些预防。

东晋戴洋六壬占

庾亮手迹

二十四史中,记载皇帝、将军,以六壬用于政治与军事决策的比比皆是。其中《晋书》中《戴洋传》记载戴洋作为军师,以六壬占卜,为辅国将军庾亮提供军事行动决策的史实,其记载非常详细。

东晋咸康五年(339年),庾亮趁石勒死后,后赵政局不移,意图收复北方领土。于是请求解任豫州刺史而改授给征虏将军毛宝,毛宝于是以监扬州江西诸军事、豫州刺史的身份与西阳太守樊峻领一万精兵守邾城。庾亮自己镇守武昌。

公元339年,阴历九月的某一天,武汉的天气还是骄阳似火的时节。庾亮安排毛宝领一万精兵去守邾城。经历一千多年,邾城现在是武汉新洲区的位置。毛宝临行前,庾亮叫来军师戴洋,大约是在战前会议上,有如下对话。

戴洋:毛将军这次去镇守邾城,会战死沙场,时间就在今年。近期会有敌军前来报仇,最好派兵远距离侦察巡逻。
毛宝:会发生在什么时候?
戴洋:五十日内。

毛宝听从戴洋的预测建议,把老婆孩子都安置在武昌。

同时,后赵的石虎对庾亮的军事行动非常愤怒,派手下将领五万人攻东晋荆州和扬州北部,另领二万骑攻邾城。毛宝于是向武昌的庾亮求援,庾亮认为邾城很坚固,再坚持一段时间不是问题,就没有及时派兵。庾亮和戴洋都在武昌,庾亮于是让戴洋以六壬起课占卜战局会如何发展。戴洋起得丁亥日寅将子时课,推断敌军必来,但在武昌这边不会讨到什么好处,会撤退。《晋书·戴洋传》中原文为:“十月丁亥夜半时得贼问,干为君,支为臣,丁为征西府,亥为邾城,功曹为贼神,加子时,十月水王木相,王相气合,贼必来。寅数七,子数九,贼高可九千人,下可七千人。从魁为贵人加丁,下克上,有空亡之事,不敢进武昌也。”

戴洋为庾亮所起六壬课,占于东晋成帝咸康五年,年干支己亥,公元339年12月3日,农历十月十六。小雪后9天,大雪前。月建亥,月将寅。

    空 常 阴 贵
    卯 丑 亥 酉
    丑 亥 酉 丁

    财 乙酉 贵 ⊙
    官 丁亥 阴 
    子 己丑 常

    朱 蛇 贵 后
    未 申 酉 戌
   六午    亥阴
   勾巳    子玄
    辰 卯 寅 丑
    青 空 白 常

按此课传,并无游都,“不见游都视天乙,临处还同都将推”。天乙贵人酉加干发用,故贼兵必来。“有时干上乘空者,正时加减不虚传”,正时子,地盘子上临寅,寅为七数,子为九数,故戴洋断曰贼多则九千人,少则七千人。天乙酉加丁发用,酉落空,丁克酉,冬占酉休囚,故断不敢攻武昌,不攻城而退。干为武昌,支为邾城,三传回还,干上贵人,自干传支,贼兵必然游走而掩袭邾城。末传丑加支克支,干上酉乘吊客,支上丑乘丧门,“丧吊全逢挂缟衣”,太常又主丧服,故三军皆服缟素,主帅战死。

后来石虎果然没有进攻武昌,转而去攻打邾城。张貉攻陷邾城,毛宝和樊峻突围逃走时在长江溺死,应验了戴洋九月的预言。

庾亮自邾城陷落后就因忧慨而患病,终于在咸康六年(340年)逝世,享年五十二岁,追赠太尉,谥文康。

另外值得一提的是,书圣王羲之当时也在武昌参与参庾亮军事,不知与戴洋关系如何!

《晋书·戴洋传》:
五年,亮令毛宝屯邾城。九月,洋言于亮曰:“毛豫州今年受死问。昨朝大雾晏风,当有怨贼报仇,攻围诸侯,诚宜远侦逻。”宝问当在何时,答曰:“五十日内。”其夕,又曰:“九月建戌,朱雀飞惊,征军还归,乘戴火光,天示有信,灾发东房,叶落归本,虑有后患。”明日,又曰:“昨夜火殃,非国福,今年架屋,致使君病,可因烧屋,移家南渡,无嫌也。”宝即遣儿妇还武昌。寻传贼当来攻城,洋曰:“十月丁亥夜半时得贼问,干为君,支为臣,丁为征西府,亥为邾城,功曹为贼神,加子时十月水王木相,王相气合,贼必来。寅数七,子数九,贼高可九千人,下可七千人。从魁为贵人加丁,下克上,有空亡之事,不敢进武昌也。”贼果陷邾城而去。亮问洋曰:“故当不失石城否?”洋曰:“贼从安陆向石城,逆太白,当伐身,无所虑。”亮曰:“天何以利胡而病我?”洋曰:“天符有吉凶,土地有盛衰,今年害气三合己亥,己为天下,亥为戎胡,季龙亦当受死。今乃不忧贼,但忧公病耳。”亮曰:“何方救我疾?”洋曰:“荆州受兵,江州受灾,公可去此二州。”亮曰:“如此,当有解不”?”洋曰:“恨晚,犹差不也。”亮竟不能解二州,遂至大困。洋曰:“昔苏峻时,公于白石祠中祈福,许赛其牛,至今未解,故为此鬼所考。”亮曰:“有之,君是神人也。”或问洋曰:“庾公可得几时?”洋曰:“见明年。”时亮已不识人,咸以为妄,果至正月一日而薨。

史上最牛X皇帝批文

朕就是这样汉子
朕就是这样汉子

雍正批田文镜折:朕就是这样汉子!就是这样秉性!就是这样皇帝!尔等大臣若不负朕,朕再不负尔等也。勉之! ——四爷好牛X哦 O(∩_∩)O哈哈~

皇帝不好当,尤其是清朝的皇帝,每天凌晨五点起床,晚上九点上床。作为帝国的CEO,工作强度那不是一般的高。据说雍正在位期间共处置各种题本192000余件,平均每年达14700件,亲自朱批41600多件奏折,有的批语,竟1000多字,比奏折本身内容还要多。他在奏折中所写下的批语字数达1000多万字。

虽然清朝皇帝职业素养很高,极少消极怠工。但毕竟也是血肉之躯,工作中有时候忍不住要和大臣微博互喷一下!其中就有这样一则,雍正批田文镜折:“朕就是这样汉子!就是这样秉性!就是这样皇帝!尔等大臣若不负朕,朕再不负尔等也。勉之”!

话说当年朝廷需从山东、河南两省买粮运往江南,江宁巡抚何天培和河南巡抚田文镜都上奏,说江南人不吃小米,要运就运小麦。而时任左都御史朱轼和时任户部尚书张廷玉说,小米煮粥也挺好喝的呀。雍正就照后者说的办了。结果山东运到江南的小米卖不出去。皇上给气得够呛,又不能说是自己错了,于是指责朱轼、张廷玉是在故意为难田文镜,并表扬田“实心办事”。

田文镜在奏疏中说什么我其实很笨的啊,买米那事我就是瞎说的啊,并不知道这么办才能办得好,要说好还是有赖于皇上的教导啊,这点小事就不用吏部奖励我了吧。

雍正这边收到田文镜的回折,估计马屁被拍爽了。又想起朱、张、年、隆的不上道,两相比较,一时兴起就写下了文首的朱批。大概意思应该是想说朕用人就是这样,赏罚分明。你们别老是想着骗我,我也就不会玩你们。只是不知道这封朱批是否还要交其他人过目,“尔等”只包括田文镜还是也包括其他喷他的人。不过把前因后果梳理清楚,雍正的反应似乎还是有点过激,也许正是因为“朕就是这样秉性”吧,不知当时田文镜收到如此朱批作何感想。

《易经》是一本什么样的书

易经八卦

《易经》是中国最古老的文献之一,并被儒家尊为“五经”之首;上古三大奇书:《黄帝内经》、《易经》、《山海经》。《易经》以一套符号系统来描述状态的简易、变易、不易,表现了中国古典文化的哲学和宇宙观。它的中心思想,是以阴阳的交替变化描述世间万物。

《易经》最初用于占卜,但它的影响遍及中国的哲学、宗教、医学、天文、算术、文学、音乐、艺术、军事和武术等各方面。自从十七世纪开始,《易经》也被介绍到西方。

《易》原有三种版本:《连山》、《归藏》和《周易》,但《连山》和《归藏》已经失传,一般所称《易经》即源于《周易》发展而来。

《易经》包括狭义的《周易》与《易传》。《周易》分为《上经》三十卦,《下经》三十四卦,相传是依循周文王主编《易》的著述而来,成书大约在西周时期。由于随时代演变,《周易》文字含义到了春秋战国时代已经不便读懂,因此春秋战国时代的人物撰写了《彖传》(上下两篇)、《象传》(上下两篇)、《系辞传》(上下两篇)、《文言传》、《序卦传》、《说卦传》、《杂卦传》等篇章用以阐述、解释《周易》,统称“十翼”,后世又称为《易传》列入《易经》。《易传》相传为孔子所作,但也有学者认为是集体创作。

周易的成书时间历来颇多争论。传说远古的伏羲创八卦、夏禹将其扩充为六十四卦,六十四卦被记载在《连山》一书,《连山》以“艮”为第一卦。到了商朝,六十四卦的次序被重新排列,被记载在《归藏》一书,以“坤”为第一卦。

依据司马迁《史记》的记“文王拘而演周易”,后人因此认为《易经》是商朝末年、西周之初的时候确立,是周文王奠定了《易经》以“乾”为第一卦,并为每一卦写下“卦辞”(卦象的解释)。周文王之子、周武王之弟周公旦则被认为是“爻辞”(每一爻的解释)的创立者。卦辞和爻辞的内容不单影响周朝的历史,也影响到“诗经”的文学风格。

明代末年,《易经》被传教士翻译并传播到西方。十七世纪末,德国哲学家及数学家莱布尼茨因汉学大师布维(Joachim Bouvet,汉名白晋,1662年-1732年)的介绍、更将《易经》以二进制解释。现在无论中国大陆、台湾和西方各国都有不少人研究《易经》。