八字七杀与紫微斗数七杀星的区别

紫微斗数示例

我平时论命,是以八字和紫微斗数合断。八字在民间基础深厚,很多人都略懂一些。不少客户能够明确的说出自己的八字是哪几个天干地支组合,甚至知道自己的五行喜忌。而紫微斗数,古代由于秘密传授,不在民间流行。所以相关典籍和研究者都较少,后来在港台渐渐流行,近十几年来,借互联网的传播,研习者渐多。由于紫微斗数的体系更接近于占星,所以借着新浪、搜狐、网易、腾讯这些门户网站的星座频道,以星座娱乐的面目,渐渐流行起来。客户中,也有少量研究过自己的紫微斗数星盘。

每个人都有对未来的探知欲望。对八字命盘和紫微斗数星盘上的名词好奇,有时光是了解紫微、天机、武曲、天同、廉贞、天府、太阴、贪狼这些古意盎然的星曜名字,就已经充满了论命的趣味了。八字和紫微斗数,虽然是中国传统命理学的两大高峰,但分属两大体系,推算算法和星名截然不同。只一个例外,就是“七杀”星。七杀,在八字和紫微斗数中,都是最常见的星,甚至所代表的命理特征都有些相似。但八字的七杀,是因为十天干每隔七位,就会出现直接克我的五行,所以称之为七杀。而紫微斗数的七杀,是直接代表南斗六星中的七杀星。

射手座

我们都知道北斗七星,但很少有人知道有南斗。南斗六星在人马座,也就是十二星座中俗称的射手座。没有北斗七星那么亮,一般只能在南方低空中才能看清楚。但南斗六星一样很重要,有“北斗主死,南斗主生”的说法。在道教中,南斗六星君主司寿命,七杀为第六星,为将星。

在八字中,七杀代表的是杀伐果断,重义轻财,刚强坚毅的心性。但七杀喜制伏,若无制伏,则冲动好杀,举止粗暴。若制化得宜,则化煞为权,有勇有谋。但如制伏太过,则又会变成一番刀枪入库,马放南山,英雄无用武之地的状态。

在紫微斗数中,七杀属庚金,属阳,又属火,意为火化之金,南斗第六星。七杀星是威严、刚毅,极富创造力与开创力的一颗星。虽然与八字的七杀是完全不同的两个概念,但殊途同归,最终表现出来的命理特征和搭配,与八字的七杀如出一辙。紫微斗数里的七杀星,也是刚则易折,要搭配有情,才是上佳的格局。紫微斗数《太微赋》云:“七杀廉贞同位,路上埋尸”,廉贞属火,与七杀汇,增强了七杀暴虐冲动的个性。一生冒险犯难,招惹是非,这种个性,在时运不济的时候,难免被人攻击,甚至客死异乡。但七杀终究是是将星,天生有领导气质。如袁世凯,为七杀朝斗格。虽然由于历史大势的原因,其人政治评价不高。但袁世凯在清末逼清帝退位,以和平方式缔造民国;建立中国现代警察制度;小站练兵,操练新军。每一件都是泽被后世的功勋。同样是七杀入命的贺龙元帅,七杀与紫微同在命宫,“紫微七杀化权,反作祯祥”。其三方四正,又汇集破军、贪狼、廉贞、武曲,“杀破廉贪俱作恶,庙而不陷掌三军”,命中注定掌兵权,以武职荣显,最终成为中国人民解放军的创始人和领导者。

综合来说,“七杀”在八字和紫微斗数中,虽然同名,但实为两种完全不同的标识符号,具体的演算,也是两套完全不同的算法,不可混为一谈。但在理解上,性质却有互通的地方。当其旺衰之时,显现不同的性质,在八字和紫微斗数中对七杀的论断评语,可互相借用。

清朝占星杀人事件

自从朱元璋这个浓眉大眼的家伙叛变革命之后,明教一帮兄弟们心灰意冷,多半就此隐姓埋名,不再过问江湖事。

直到三百年后,有一个人,决定做一件大事。为明教保留一点薪火传承。

这是康熙五年,公元1666年。

目标——紫禁城!
敌人——汤若望!

而他,只是一介布衣。早在崇祯十年,他就曾经抬着棺材,以必死之心上书弹劾中央办公厅主任温体仁。结局是被打得屁股开花,然后流放到东北冰天雪地里。直到后来温体仁倒台,才得以回到故乡。

他,叫杨光先。这一回,他依然只是一介布衣。但他有默罕默德的荣光照耀。

汤若望

汤若望,生于德国科隆。受利玛窦等传教士的影响,决心要成为他们那样胸怀远大理想的人,到东方传播主的荣光。1618年,他孤身一人,从欧洲远渡重洋来到中国,只为了心中的信仰,传递福音,救赎世人。

两个人,为了各自的信仰,终将猛烈的碰撞在一起。这场决战的硝烟,很多年以后,依然在华夏大地上飘摇不散。

有人信仰耶稣,有人信仰真主。但桀骜的中国人并不愿匍匐在神灵的脚下,中国人相信天道循环,可以测度。西方君主讲君权神授,而中国皇帝讲奉天承运。

为了更好的的与中国统治者交流,汤若望找到一个通道。并借此获得中国皇帝的信任,大力在中国传播天主教。这就是帮助中国人修定历法。

大统历

在西方,政教合一。在中国,天人合一。皇帝是天子,观察星相,窥测上天,从来就是一项严肃的政治工作。修定历法,是推演天体运行,预测王朝兴衰的大事。但由于朱元璋禁止民间私习天文,研究历法。导致从元朝继承而来的《大统历》,经历两百多年的使用而无人修正,已经出现很多误差。

这给了汤若望机会,他带到中国来的,除了天主教义,还有欧洲天文学 。只可惜,他费尽心血修成历书,还没来得及呈给崇祯皇帝,明朝就要亡了!

有信仰的人,是不会被任何困难吓倒的。清兵入城的那天晚上,汤若望没有逃。他守护着珍贵的天文仪器和图书资料,冒死给摄政王多尔衮上书,请求留下来继续自己的工作。

“新朝定鼎,天运已新”,新王朝迫切需要准确观测天象,颁布历法,向天下人证明自己的正统。多尔衮对错漏百出的旧历非常不满,“其预测上不合天象,下不应地事”。

1644年9月1日,汤若望与坚持大统历、回回历的人,在观象台展开较量,分秒不差的预测了当天的日食。多尔衮于是让汤若望从此执掌钦天监。汤若望编的历书也终于得到重用,定名《时宪历》,被清朝颁布天下。

观象授时

钦天监在清朝,除了修定历法,还负责为皇家占星。这是一个政治地位和风险都同样高的工作。

回回历在历法标准之争中的落败,同时由于汤若望大力发展天主教徒。让身为穆斯林的杨光先,对汤若望及其天主教势力,充满了憎恨。

伊斯兰

顺治帝在位时,汤若望深得皇帝信任,杨光先的几次攻击都没有得手。直到顺治驾崩,杨光先终于等来机会,决定对失去后台的汤若望发起致命一击!他上疏历数汤若望西洋新历的十大罪状。其中最重要的一条,就是为顺治早夭的儿子荣亲王所选下葬时辰不吉。

罗盘

西洋星相,邪魔外道,“山向、日月俱犯忌杀”。下葬后,孩子的父母顺治帝和董鄂妃接连离世。这是致人于死地的杀招。刀过,人头落地。钦天监中支持汤若望的五位官员被凌迟处死。汤若望因与孝庄太皇太后私交深厚,虽免一死,但经过这一番打击,不久就在悲伤和绝望中离开了人世。

汤若望墓

杨光先实现了他的愿望, 搬倒了汤若望,以回回历取代西洋历法。但在这场表面是星相观测之争,实为政治倾轧的决战中,他落在了鳌拜的棋盘上。

鳌拜

鳌拜大约还是个重义的人,要给这个马前卒一些赏赐,于是任命他为钦天监监副。杨光先并非贪图名利,只为了心中的信念与坚持。“西洋妖孽”已经伏诛,是时候离开朝堂,归隐田园了,于是婉言谢绝。

鳌拜有些不爽,以为杨光先嫌官小。但他要图谋大事,现在正是招揽人心的时候,忍了。然后大笔一挥,给了杨光先一个更大的官,钦天监监正——国家天文台台长,正厅级。

杨光先没办法,只得硬着头皮赴任。可是历法终究是关乎国运的大事。不能准确预测天象,轻则妖言四起,重则动摇国本。杨光先是文科生,数学终究不行。推算历法谬误百出,算错闰月也就罢了,居然一年定出两个春分,两个秋分。

观象台

1669年2月18日,在北京的观象台,耶稣和真主的门徒再次对决。来自比利时的传教士,汤若望的学生南怀仁,在实际推算观测中战胜杨光先。耿直的西方人,也终于学会中国人的政治智慧。不久以后,南怀仁以鳌拜党羽,列数杨光先罪状,上疏康熙。

杨光先最终死在回乡的路上。

康熙九年(1670年),九十六刻历重新开始推行,沿用至今。也就是今天我们所用的农历。