明朝占星师:蝴蝶效应(一)

蝴蝶效应

在中国历代王朝的创建者里,朱元璋是很特别的一位,特别在于他的出身。放牛娃出身,做过长工,当过和尚。穷点不是啥大问题,甚至是优点,长期扎根基层,了解人民群众疾苦。所以在人民当家作主的新中国,老朱有露脸的时候,通常形像都还是蛮正面的。

但问题是,老朱家太穷了。

朱元璋苦逼的人生,对他的人生观产生了严重的影响。他从小吃不饱,眼睁睁看着父母兄弟饿死。他亲眼目睹官吏贪赃枉法,不顾人民死活,所以他憎恨贪官。他觉得当官就是为人民服务的,是公仆,不是来享受的。

除了憎恨贪官,朱元璋还打心底厌恶那些文人和商人。他的大半生,已经定格在“种田、放牛、当和尚、打仗”上面了。鲜衣怒马,风花雪月,这种高富帅的生活,几乎没有与他的人生发生交集,直到后来的排斥与厌恶。在他的人生华丽的完成了屌丝到皇帝的逆袭之后,坐在龙椅上,充斥他往昔记忆的,还是那些散发着泥土芬芳的田野,那些新鲜的热腾腾的牛粪,或许还有那些白净水灵的村姑妹子!

找老婆,还是得找那样的啊!能持家,能生儿子,不吵不闹,就够了。

所以,老朱留下祖训,明朝的皇帝、亲王,都不许娶大臣的女儿。从根源上断绝大臣与皇家结亲,出现内外勾结的事情。终明一朝,从来没有出现过外戚干政。主要是老丈人家都是贫下中农,顶多也就是个小公务员,没势力,也没能力。一朝女儿伴在君王侧,拿点银子花花,再弄个一官半职,也就知足了。至于干预朝政,就算有那个想法,也没那个能力。

明朝三百年,真是做到了后妃莫问出处。整个明朝,除成明成祖朱棣的徐皇后出身显赫之外,其它后妃宫嫔,都以是选秀女方式,从民间平民百姓或低级官员家选取。

明朝选皇后,选妃子,首重德。这个德,按明朝的标准,就是勤勤恳恳,话到嘴边想三分,行事低调不张扬。至于漂不漂亮,无关紧要,甚至是要扣分的。皇帝也是要接受包办婚姻的,娶什么样的老婆,由不得自己。长得太漂亮,估计连皇帝的面都见不着,就被一帮太监宫女投了反对票。这可是给皇帝选老婆,你选个大美女送过去,是想媚惑皇帝,让他沉迷女色么?

皇帝可不是个轻松的职业,职位过于热门,竞争压力大。每天上班超过八小时,全年无休。除了学历之外,有一副能承受高强度工作的好身板也是必要条件。每晚XXOO,身体又不是铁打的,哪能吃得消。家国天下,皇帝得为了江山社稷,必须每天超负荷的工作。

按这样一套“政治正确”的标准筛选下来,在明朝当个皇帝也真够悲摧的,君临天下,富有四海,每天上班被大臣们骂,下班了想儿女情长一下,结果……怎么说呢,那感觉,就是你好不容易看完了《新闻联播》,终于可以换台了,怀着看《非诚勿扰》的期待扑过去,尼玛,原来是《晚间新闻》。

朱由检,我们一般叫他崇祯。

作为明朝最后一位皇帝,在找老婆这件事情上,崇祯是幸运的。他除了有个贤良淑德的大老婆——周皇后,还有个貌美如花而且精通音乐的小老婆,也就是卓怀王的母亲田贵妃。

美女,对明朝皇帝的老婆这个群体,绝对是稀有动物。田贵妃是当之无愧的美女,不光是美貌,她还拥有那个时代女性少有的才艺。因为,她有一个很特别的出身——扬州瘦马!

历史上扬州的美女,大多出自于后来名满天下的“扬州瘦马”。扬州处于长江与淮河的交汇之处,景色宜人,气候温和。所谓一方水土养一方人,在这种潮润暖糯气候滋养下,扬州的女性也生得温婉动人,柔情似水。

田贵妃,名叫田秀英。她出身青楼,青楼并不是一个很上流的地方,但也不是一个很下流的地方。不要听到青楼,就想到怡红院之类。青楼除了卖身,卖艺才是主业。在那个没有电影,没有网络游戏,夜生活贫乏地时代,青楼肩负着丰富广大人民群众娱乐生活的历史重任。

青楼按现在的观念来看,更多的是娱乐业。但田贵妃的这个出身,终究不是一个很体面的事情。不过,没有关系,这里是明朝!

多年以后,崇祯接过哥哥的皇位,登上风雨飘摇的大明权力峰顶,怀里搂着如花似玉的小老婆。忍不住问了心里一个多年的疑问。

崇祯:“听说你们娱乐圈很乱”?

田贵妃:“嗯”!

崇祯:“听说还有潜规则”?

田贵妃:“……“

崇祯:“呃……你没有被潜吧”?

田贵妃涨红了脸,轻咬着嘴唇,顿了顿:“没有”。

(待续)

八字七杀与紫微斗数七杀星的区别

紫微斗数示例

我平时论命,是以八字和紫微斗数合断。八字在民间基础深厚,很多人都略懂一些。不少客户能够明确的说出自己的八字是哪几个天干地支组合,甚至知道自己的五行喜忌。而紫微斗数,古代由于秘密传授,不在民间流行。所以相关典籍和研究者都较少,后来在港台渐渐流行,近十几年来,借互联网的传播,研习者渐多。由于紫微斗数的体系更接近于占星,所以借着新浪、搜狐、网易、腾讯这些门户网站的星座频道,以星座娱乐的面目,渐渐流行起来。客户中,也有少量研究过自己的紫微斗数星盘。

每个人都有对未来的探知欲望。对八字命盘和紫微斗数星盘上的名词好奇,有时光是了解紫微、天机、武曲、天同、廉贞、天府、太阴、贪狼这些古意盎然的星曜名字,就已经充满了论命的趣味了。八字和紫微斗数,虽然是中国传统命理学的两大高峰,但分属两大体系,推算算法和星名截然不同。只一个例外,就是“七杀”星。七杀,在八字和紫微斗数中,都是最常见的星,甚至所代表的命理特征都有些相似。但八字的七杀,是因为十天干每隔七位,就会出现直接克我的五行,所以称之为七杀。而紫微斗数的七杀,是直接代表南斗六星中的七杀星。

射手座

我们都知道北斗七星,但很少有人知道有南斗。南斗六星在人马座,也就是十二星座中俗称的射手座。没有北斗七星那么亮,一般只能在南方低空中才能看清楚。但南斗六星一样很重要,有“北斗主死,南斗主生”的说法。在道教中,南斗六星君主司寿命,七杀为第六星,为将星。

在八字中,七杀代表的是杀伐果断,重义轻财,刚强坚毅的心性。但七杀喜制伏,若无制伏,则冲动好杀,举止粗暴。若制化得宜,则化煞为权,有勇有谋。但如制伏太过,则又会变成一番刀枪入库,马放南山,英雄无用武之地的状态。

在紫微斗数中,七杀属庚金,属阳,又属火,意为火化之金,南斗第六星。七杀星是威严、刚毅,极富创造力与开创力的一颗星。虽然与八字的七杀是完全不同的两个概念,但殊途同归,最终表现出来的命理特征和搭配,与八字的七杀如出一辙。紫微斗数里的七杀星,也是刚则易折,要搭配有情,才是上佳的格局。紫微斗数《太微赋》云:“七杀廉贞同位,路上埋尸”,廉贞属火,与七杀汇,增强了七杀暴虐冲动的个性。一生冒险犯难,招惹是非,这种个性,在时运不济的时候,难免被人攻击,甚至客死异乡。但七杀终究是是将星,天生有领导气质。如袁世凯,为七杀朝斗格。虽然由于历史大势的原因,其人政治评价不高。但袁世凯在清末逼清帝退位,以和平方式缔造民国;建立中国现代警察制度;小站练兵,操练新军。每一件都是泽被后世的功勋。同样是七杀入命的贺龙元帅,七杀与紫微同在命宫,“紫微七杀化权,反作祯祥”。其三方四正,又汇集破军、贪狼、廉贞、武曲,“杀破廉贪俱作恶,庙而不陷掌三军”,命中注定掌兵权,以武职荣显,最终成为中国人民解放军的创始人和领导者。

综合来说,“七杀”在八字和紫微斗数中,虽然同名,但实为两种完全不同的标识符号,具体的演算,也是两套完全不同的算法,不可混为一谈。但在理解上,性质却有互通的地方。当其旺衰之时,显现不同的性质,在八字和紫微斗数中对七杀的论断评语,可互相借用。

清朝占星杀人事件

自从朱元璋这个浓眉大眼的家伙叛变革命之后,明教一帮兄弟们心灰意冷,多半就此隐姓埋名,不再过问江湖事。

直到三百年后,有一个人,决定做一件大事。为明教保留一点薪火传承。

这是康熙五年,公元1666年。

目标——紫禁城!
敌人——汤若望!

而他,只是一介布衣。早在崇祯十年,他就曾经抬着棺材,以必死之心上书弹劾中央办公厅主任温体仁。结局是被打得屁股开花,然后流放到东北冰天雪地里。直到后来温体仁倒台,才得以回到故乡。

他,叫杨光先。这一回,他依然只是一介布衣。但他有默罕默德的荣光照耀。

汤若望

汤若望,生于德国科隆。受利玛窦等传教士的影响,决心要成为他们那样胸怀远大理想的人,到东方传播主的荣光。1618年,他孤身一人,从欧洲远渡重洋来到中国,只为了心中的信仰,传递福音,救赎世人。

两个人,为了各自的信仰,终将猛烈的碰撞在一起。这场决战的硝烟,很多年以后,依然在华夏大地上飘摇不散。

有人信仰耶稣,有人信仰真主。但桀骜的中国人并不愿匍匐在神灵的脚下,中国人相信天道循环,可以测度。西方君主讲君权神授,而中国皇帝讲奉天承运。

为了更好的的与中国统治者交流,汤若望找到一个通道。并借此获得中国皇帝的信任,大力在中国传播天主教。这就是帮助中国人修定历法。

大统历

在西方,政教合一。在中国,天人合一。皇帝是天子,观察星相,窥测上天,从来就是一项严肃的政治工作。修定历法,是推演天体运行,预测王朝兴衰的大事。但由于朱元璋禁止民间私习天文,研究历法。导致从元朝继承而来的《大统历》,经历两百多年的使用而无人修正,已经出现很多误差。

这给了汤若望机会,他带到中国来的,除了天主教义,还有欧洲天文学 。只可惜,他费尽心血修成历书,还没来得及呈给崇祯皇帝,明朝就要亡了!

有信仰的人,是不会被任何困难吓倒的。清兵入城的那天晚上,汤若望没有逃。他守护着珍贵的天文仪器和图书资料,冒死给摄政王多尔衮上书,请求留下来继续自己的工作。

“新朝定鼎,天运已新”,新王朝迫切需要准确观测天象,颁布历法,向天下人证明自己的正统。多尔衮对错漏百出的旧历非常不满,“其预测上不合天象,下不应地事”。

1644年9月1日,汤若望与坚持大统历、回回历的人,在观象台展开较量,分秒不差的预测了当天的日食。多尔衮于是让汤若望从此执掌钦天监。汤若望编的历书也终于得到重用,定名《时宪历》,被清朝颁布天下。

观象授时

钦天监在清朝,除了修定历法,还负责为皇家占星。这是一个政治地位和风险都同样高的工作。

回回历在历法标准之争中的落败,同时由于汤若望大力发展天主教徒。让身为穆斯林的杨光先,对汤若望及其天主教势力,充满了憎恨。

伊斯兰

顺治帝在位时,汤若望深得皇帝信任,杨光先的几次攻击都没有得手。直到顺治驾崩,杨光先终于等来机会,决定对失去后台的汤若望发起致命一击!他上疏历数汤若望西洋新历的十大罪状。其中最重要的一条,就是为顺治早夭的儿子荣亲王所选下葬时辰不吉。

罗盘

西洋星相,邪魔外道,“山向、日月俱犯忌杀”。下葬后,孩子的父母顺治帝和董鄂妃接连离世。这是致人于死地的杀招。刀过,人头落地。钦天监中支持汤若望的五位官员被凌迟处死。汤若望因与孝庄太皇太后私交深厚,虽免一死,但经过这一番打击,不久就在悲伤和绝望中离开了人世。

汤若望墓

杨光先实现了他的愿望, 搬倒了汤若望,以回回历取代西洋历法。但在这场表面是星相观测之争,实为政治倾轧的决战中,他落在了鳌拜的棋盘上。

鳌拜

鳌拜大约还是个重义的人,要给这个马前卒一些赏赐,于是任命他为钦天监监副。杨光先并非贪图名利,只为了心中的信念与坚持。“西洋妖孽”已经伏诛,是时候离开朝堂,归隐田园了,于是婉言谢绝。

鳌拜有些不爽,以为杨光先嫌官小。但他要图谋大事,现在正是招揽人心的时候,忍了。然后大笔一挥,给了杨光先一个更大的官,钦天监监正——国家天文台台长,正厅级。

杨光先没办法,只得硬着头皮赴任。可是历法终究是关乎国运的大事。不能准确预测天象,轻则妖言四起,重则动摇国本。杨光先是文科生,数学终究不行。推算历法谬误百出,算错闰月也就罢了,居然一年定出两个春分,两个秋分。

观象台

1669年2月18日,在北京的观象台,耶稣和真主的门徒再次对决。来自比利时的传教士,汤若望的学生南怀仁,在实际推算观测中战胜杨光先。耿直的西方人,也终于学会中国人的政治智慧。不久以后,南怀仁以鳌拜党羽,列数杨光先罪状,上疏康熙。

杨光先最终死在回乡的路上。

康熙九年(1670年),九十六刻历重新开始推行,沿用至今。也就是今天我们所用的农历。

大六壬占客户来意——道不同不相为谋

算命

中国人这几年越发有钱了,仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱。吃饱肚子之后,才能有时间和精力去研究文化,欣赏艺术。慢慢的,国学、易经,也被从故纸堆翻出来。但问题是,从五四之后,中国人斩断两千年文脉,投入德先生赛先生怀抱,忽然言必称国学,谈易经,总觉得不那个味道。就像我们买衣服,要讲究个正品、行货。淘宝来的样子货,虽然表面看起来差不多,可毕竟用料和做工和原厂的不能比。又像Google撤出了中国后的网络,乌烟瘴气,草菅人命。魏则西还活着的时候,我在知乎上关注过他的帖子,通过网络,也能感受到他深深的绝望。

以前写过篇文章,叫《易经的歧途》。现在的人反正也不知道易经本来该是个什么样子,只知道是本占卜书,群经之首,名气大。于是就什么都往易经这个筐里装,算命是易经,风水是易经,看相是易经……中国人不信仰宗教,但自有一套通过占卜等方法解决对未来不确定性的术数手段。以前,大家的这个需求,被“封建迷信”这四字咒语给封印住了。后来封印松动,于是各种各样的大师们粉墨登场。普通人大多都没有接触过真正通过易经占卜需要借助什么手段,能达到什么样的准确度,反而更觉得神秘与好奇。只看大师们的口才和表演能力。

更多的时候,这些水平不一的大师们,扮演的是土豪饭局上的掮客。布衣芒鞋,手执珠串。推杯换盏之间,或口若悬河,或惜字如金。不一样的风范,一样的玄机妙语,撩拨着一众官员和少妇的心思。

他们不需要真正懂易经,只需要这块招牌。熟谙人情事故,众生心态。他们更像旧时执《英耀篇》行走江湖的术士。解放前,以两广为中心,活跃着一股以算命看相为媒介的诈骗团伙,自称江相派。而《英耀篇》则是江相派内部秘不示人的超级读心术,就是放到今天来看,依然是揣摩人心的顶尖学问。句句一针见血,比什么《XX销售圣经》更具实践效果。这些大师们也许没看过《英耀篇》,但谈玄论道的包装下,配合巧舌如簧的口才,游走于土豪的政商朋友圈,已然深得《英耀篇》的精髓。

“壬本道术,备极精醇。大观六宇,细查微尘”。在这种鱼龙混杂的世道,携大六壬这种神器行走江湖,有时候不得不面对一些挑衅,或者是质疑。而“来人不用问”,则是摈弃推理因素,让客户信服的一种有效手段。

前段时间有个客户求占。对方是英国留学回来,经朋友介绍找我。我其实不喜欢那些信奉鬼神的客户,而更愿意接触这种高学历,理性的知识分子。苏格拉底说,人知道得越多就会发现自己越无知。迷信的人好忽悠,但理性的人,面对未知的世界,会更保持一颗敬畏之心。他们不会被那些玩心理学的大师所左右,面对大六壬具体而不模棱两可的判断,最终准确的应验结果,会从概率上加以肯定。

我打断客户的话,让他不用介绍任何情况。直接以大六壬课来分析他的来意。一个人有可能占卜很多事情,感情、工作、财运、健康、官司……而他起的大六壬课,财遭夹克发用,乘玄武。来意必因钱财事。财旺,不是一笔小钱。被上下夹克,必定是一笔钱财被人卡住,想问这笔钱财何时能够支取,或者解除冻结状态。给出判断后,客户说正是如此。从英国回来,想利用多年在海外积累的优质资源,在国内做一些事。已经找了天使投资,双方已经达成具体的投资意向,现在因为投资人自己的一些原因,导致承诺的那笔钱迟迟无法到账。

即使是问生意,也有多种可能。有自己投资项目的,有合作的,有经营不善困扰的,有经营兴旺想扩大的……财遭夹克,与现在的情形完全吻合,准确的显现了客户现在面临的状态。能够在“来人不用问”的情形下,准确判断出求占人的来意,自然会让对方觉得神机妙算,使客户信服。起得的大六壬课如下:

公历:2016年6月29日
阴历:五月廿五
四柱:丙申 甲午 壬午 辛丑
月将:未将甲戌旬申酉空
小暑:7月7日0时33分

   勾 合 朱 蛇
   亥 子 丑 寅
  青戌    卯贵
  空酉    辰后
   申 未 午 巳
   虎 常 玄 阴

   玄 合 勾 阴
   午 子 亥 巳
   子 午 巳 壬

   财 壬午 玄 
   兄 丙子 合 
   财 壬午 玄

大六壬预测,完全是技术分析。再不仿看看《英耀篇》里都写了什么,摘录几段:

原文:叠叠问此事,定然此事缺;频频问原因,其中定有因。
(以上四句,“百姓日用而不知”,真是令人拍案叫绝!一个叠叠,一个频频,已把求卜者的急切心情和盘手托出,他们所问的,正是他们心事所在。他们所希望的,正是他们所缺少的!他们想探询寻找出原因来,那么这里面定然有名堂。你相命的,就要在上面做文章,牢牢地吸引诱惑住来问者。)

原文:一片真诚,自说慕名求教,此人乃是一哥。笑问请看我贱相何如?此人非火底,即是畜生!砂砾丛中辨金石,衣冠队里排鱼龙。
(还要善于区分下面两种人:如果脸上一片真诚之色,自己介绍说,是慕我前来求卜问卦者,这种人多数是信神信命信卦的“一哥”——即虔诚的问卜求卦者。如果满口浅笑,装模作样,故意说请问我的贱相如何,那么,这种人不是有钱有势的人,就是专门来向你挑衅、捣蛋、败坏你声誉的轻薄之徒。在前来算命的人群里,有富贵官宦之人装穷卖傻前来相命,以此考你;也有穷愁潦倒之人,冒充富贵之人前来试你;或者是不怀好意的同行,或者是看了两本命书自认为了不起的家伙别有用心的前来考核你,存心踢馆给你难堪。你一定要在砂砾丛中辨认出是金还是石,在一大群前来相命的人流中识别出是龙还是鱼。不然,就是闹出笑话,丢“周易预测学”的脸。)

原文:神暗额光,不是孤孀亦弃妇。妖姿媚笑,倘非花底定宠姬。
(神色黯然,面容愁闷但额头光滑细腻,衣饰华丽的,不是富人的遗孀,就是被抛弃的贵妇,或者不被官员和富商宠幸的情妇。妖冶、放荡、打扮得花枝招展,言笑风骚的,不是红粉妓女,就是官员富商的宠妾、情妇)

原文:满口好对好,久居高位;连声是是是,出身卑微。
(满口“好”或“对”的,他可能身居高位;连声称“是、是、是”的,他可能出生卑微,是个小人物。)

大六壬占客户来意——出乎意料

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上一回讲到,大六壬占卜的最高境界,便是袖传一课,来人不用问。

如同中医看病讲究“望、闻、问、切”,“问”,是探究病理的很重要的一个环节。大六壬占卜一件事情,跟中医看病的道理一样。占卜,是根据一个符号化、简化的模型,去推导时空演变,从而提前预测到事物的走向,达到趋吉避凶,扬长避短的目的。同样的模型,放在不同的时空结点,虽然是同样的预测结果,但对求测人来说,却是不同的结果。

一样的六壬课,但由于“时间、空间、人物”的不同,有可能是相反的判断结果。我们把这个叫作大六壬的“已知因”,就是占课时已经知道的信息、原因。大六壬总纲《毕法赋》,最后两句就是强调“已知因”的问题。

《毕法赋》最后两句讲:“常问不应逢吉象,已灾凶逃反无疑”。什么意思呢?前一句“常问不应逢吉象”讲的是大六壬口诀里出现频率最高的“贵人”与“常人”,通俗点说,就是当官的和普通平民百姓在占课时的区别对待。同样占得“龙德、铸印、高盖、乘轩、斫轮、官爵、富贵、三光、三奇、三阳”这些非常吉利的大六壬课。官员来占,自然吉利。不是升官发财,就是去向上级领导汇报工作。但普通小老百姓,占到这样的课,却非常危险。藉藉无名又无权的普通人,突然课中显示与贵人官府扯上关系,轻则被城管收了摊,重则因诉讼与人对簿公堂。后一句“已灾凶逃反无疑”,则侧重讲时间节点的问题。如果占到“丧魂、魄化、天祸、天寇、伏殃、天狱、天网四张、天地二烦”这类听名字都晦气的大六壬课,如果当前什么都没有发生,那必然是灾难接踵而至。但如果已经灾祸发生,得天罡加临年命,反而是静者主动,动者主静。比如已经被拘捕入狱,反而是出狱的吉兆。

“已知因”要靠与求占人沟通,通过“问”或者对方主动叙述来获得。它是断课的重要依据。片面追求“来人不用问”的世外高人风范,在缺失重要信息的情况下,是有可能断错吉凶,给求占人造成决策错误和投资损失的。

上一回讲过,“来人不用问”有比较大的炫技成分。今天又讲了已知因的重要。但为什么我说,作为一个大六壬研究者,要求具备“来人不用问”的水平呢?这主要下面三个原因。

一:求占人所表述的东西常常不准确。通常与求占人见面后,起完大六壬课,简单聊几句就会进入占卜分析的步骤。对方不一定能把当前情况精确描述。更有一些客户,出于种种目的,会隐瞒一部分信息。比如本来是占离婚的,却说是与人有金钱纠纷。

二:有些大六壬课中显示的信息,求占人自己都不知道。像《毕法赋》里“丧吊全逢挂缟衣”,除非有至亲病危,没有谁会闲着没事,专门来问家里什么时候死人。

三:有些客户身份尊贵,所问的事情涉及机密,起完课后,不愿意提供任何信息。或者因为生在红旗下,长在新中国,对大六壬预测这种“封建迷信”的东西心存怀疑,存心考验。甚至有人明明要问的是A事,却故意说B事,存心误导。

就像医生看病一样,面对客户咨询,以大六壬占课,既要通过“问”获取已知因。又要用“切”来坚持自己的判断。有讳疾忌医的,有稀里糊涂的,如何在客户口述的信息中去伪存真,再结合课象显示进行梳理,就当是“来人不用问”,就当没有这些信息一样进行判断,是在对大六壬的学习达到融会贯通之后,对实践经验要求很高的一种素质。尤其是大六壬这种信息量大、取象丰富的占卜术,会显示求占人各个方面的信息,甚至对方自己都不知道的情况。这在大六壬实践中案例极多。而在客户张口说话之前,对他来求占的来意,通过六壬课进行分析,既是对大六壬学习者自我的一种锻炼,又是取得客户信任的一种手段。我们用大六壬进行预测,知晓未来不是目的。而是为了明了时空规律和走向,选择有利于自己的策略,以达到将有利的因素好好掌握和扩大,将不利的因素避开和减轻。

有客户占卜出差谈一笔生意之成败。得大六壬课如下:

公历:2015年11月15日
阴历:十月初四
四柱:乙未 丁亥 乙未 己卯
月将:卯将甲午旬辰巳空
小雪:11月22日0时48分

   青 空 虎 常
   巳 午 未 申
  勾辰    酉玄
  合卯    戌阴
   寅 丑 子 亥
   朱 蛇 贵 后

   虎 虎 勾 勾
   未 未 辰 辰
   未 未 辰 乙

   财  辰 勾 ◎⊙
   财 乙未 虎 
   财 辛丑 蛇

伏吟课。支上未为日墓,乘白虎。《毕法赋》云“支乘墓虎有伏尸”,更加上行年死气,临于门户。恐怕这件事会因为家中丧事而导致不能成行。结果不出五日,求占人因家里祖母突然过世,只得放弃行程。这个大六壬课,便是事发突然,完全应在所问事情之外。如果没有丰富的经验,“来人不用问”般的实战水平,仅按客户问生意成败的思路去分析,就会导致预测结果与实际情况完全对不上。至使客户未问,而实际上课中显示的,最主要的事情被漏掉。大六壬作为三式之一,中国最高层次的预测学,相比其它占卜方法,能够显示多角度、多层次的信息。大六壬课中,经常会显示未来即将发生,完全出乎当事人预料的事情。否则也不会有“来人不用问”,“百占百验”的美誉!

大六壬占客户来意——投资受阻

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三式之中。太乙占君国社稷,奇门遁甲占排兵布阵,大六壬占人事百科。向来以大六壬占卜日常生活事情,最为准确灵验。被称为人事占卜第一。而与六壬并称三式的奇门遁甲和太乙,由于牵涉国家政治,历代多次被禁,也造成传承中断,或被篡改。也变相导致三式之中,大六壬传承最为完整,几乎没有传承争议。大六壬流传下来的典籍也最多,自古就有“船装六壬,车载遁甲”之说,可见六壬资料之丰富,卷帙之浩繁。

而占卜的最高境界,叫“来人不用问”。就是求测人不需要言明所问何事,便可以直接从卦中分析出对方为何事来占卜,所问事项当前进展如何,会如何结束。大六壬配合“袖传一课”,更是神鬼莫测。实在是搞定土豪客户的装逼利器!

我平时以大六壬为客户卜以决疑,经常会不问客户的占卜事由,直接根据大六壬课分析来意,并给出决断。最近几期,准备分享一些平时占来意的六壬课。

公历:2016年6月25日
阴历:五月廿一
四柱:丙申 甲午 戊寅 壬子
月将:未将甲戌旬申酉空
小暑:7月7日0时33分

   青 空 虎 常
   子 丑 寅 卯
  勾亥    辰玄
  合戌    巳阴
   酉 申 未 午
   朱 蛇 贵 后

   玄 朱 贵 青
   辰 酉 未 子
   酉 寅 子 戊

   财 丙子 青 
   兄 癸未 贵 
   官 戊寅 虎

上面这课,财乘青龙自干上发用。很明显是问生意钱财方面的事情。三传递克,《毕法赋》云“三传递克众人欺”,必然阻力重重,各个层级都有困难。项目难以推进。听我讲完,客户表示事情正是如此。为项目投资而来问卜,入了一小股份,现在进展难以推动,和当初谈的完全不一样,不知该如何掌控这个事情。我于是根据课中三传趋势,给他一个策略。

关于来人不用问,就如同医生看病不问病情,其实炫技的成分较多。我们不能每次占卜时都不问客户,大六壬占卜与“来人不用问”相对的,“已知因”也是一个很重要的东西。但作为一个大六壬的研究者,具备“来人不用问”的水平,是很有实际意义的,甚至是大六壬高层次断课思维的一部分。具体有什么意义,后面文章再讲。